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摘要:我们该相信什么?我们想要相信什么?我们能够相信什么?一切问题的谜底或许在于,我们为什么要“相信”? 贝克莱的宗教辩护并不充分。但其思想的调和性质缓和了科学与宗教冲突

我们该相信什么?我们想要相信什么?我们能够相信什么?一切问题的谜底或许在于,我们为什么要“相信”?

贝克莱的宗教辩护并不充分。但其思想的调和性质缓和了科学与宗教冲突,一定程度上有助于维持与促进近代英国社会稳定与发展。

我们所处的世界是一个相信的世界,无论科学主义再怎么发达,其使得我们相信,乃是一种科学信仰,在这个意义上它也就成为了一种科学宗教。人类总在试图更好的解释世界,然而结果总是差强人意。于是我们应该承认,不管结果如何,思维本身才是趣味所在。

贝克莱;宗教;辩护;自然科学;经验主义

男主人公(自己宣称)并没有试图使得他的听众朋友们相信他的话,或是一个故事。在这个意义上,他是用自己的方式在解释他认为自己所经历的世界,至于这种解释在多大程度上能为他人所接受,则要取决于他人所相信其所经历的世界。

贝克莱为宗教辩护的动机可简要概括为三个方面。首先,不同于神道设教的哲学家,贝克莱既笃定自己信仰的正确性,又确信自己信仰的道德性。其次,与近代自然科学的兴起相应,先验的认识论受到了经验主义的挑战。最后,除了为他心中的“真理”而战之外,贝克莱还认为基督教信仰有益于世道人心。

其实无非是一种随处可见的“主观主义”,无论未来的量子力学为其提供了多少“科学的”支持,这也绝不是什么新鲜的东西。毋宁说克尔凯郭尔式的神秘主义倒更多的蕴含了一些古老陈腐但又具有冲击力的新的“真相”。这种主观主义无限倾向于一种“现代形式”的心理决定论(被亨利·柏格森所痛切批判过),过度依赖于人的主观感受,用一句古早的普罗塔哥拉的话说就是,“人是万物的尺度,是万物存在的尺度,也是万物不存在的尺度”。而引入神的观念便(一定程度)剔除了人的主观性和客观性的矛盾关系,而代以一种神圣化的绝对性,这就便利但绝非一劳永逸的解决了“形而上学”的观念问题(也就说明了柏拉图的“伟大”之处)。

16—17世纪,英国自然科学的兴起冲击了传统宗教观念支配下的世界观。英国经验主义哲学家培根、洛克等人纷纷借机划分神圣与世俗的界限,对宗教进行批判。贝克莱基于经验论哲学原则的宗教辩护就产生于这一宗教批判的历史背景之下。

“客观主义”(在我们所称的一个狭小但准确的范围内,即一切科学的最高追求都是客观性,而科学是解释世界唯一正确的方式)所面临的一个哥德尔不完备性问题(简言之就是客观主义无法使用其体系内的任何一种方法论去解释这个体系的某一个问题,尽管这一问题是实存于这一体系之中而按其内在规定应当是可以被解答的,为此就要引入新的方法,然而我们又无法确保这一新的方法是既存于此客观主义体系中的,从而就有一种继续引入新方法以求解决因为新方法引入而带来的新问题,然而其末路一般就是武力切断造成逻辑终局或以某种方式承认逻辑理性的有限性从而转向与经验主义的调和)就是,所谓的客观性本身总是存在一个参照系,每一个客观性的实然对象或内涵都存在一个相应的参照物,然而,我们最常做的仅仅是,假定此种参照系或者参照物的“不证自明”之绝对性。一个并不全面的见解在于,每一种科学的发展(必须承认,笔者本人对自然科学的知识实在是聊胜于无)似乎都说明了,每一场彻底的科学革命(假如存在的话)都是以对于这种绝对性的批判性否定而发展的。

贝克莱为宗教辩护的动机可简要概括为三个方面。首先,不同于神道设教的哲学家,贝克莱既笃定自己信仰的正确性,又确信自己信仰的道德性。其次,与近代自然科学的兴起相应,先验的认识论受到了经验主义的挑战。到贝克莱的时代,他已经不能无视经验论的宗教批判而不得不为基督教辩护。最后,除了为他心中的“真理”而战之外,贝克莱还认为基督教信仰有益于世道人心。他认为维持人类的幸福有且只有两种形式。第一,不存在普遍的道德律令,对公众利益的考量受制于具体的条件。第二,认可普遍法规的存在,问题仅在于特殊的运用。贝克莱认同第二种情况,并断言“对一切公民权力的服从植根于对上帝的宗教恐惧之中”。他认为透彻地感觉到全能精神的人不会触犯法律,并据此指责无神论者具有犯罪倾向。贝克莱在反对哲学的宗教批判时,也将哲学的原则纳入了自身之中。以上三种动机中,赋予贝克莱的宗教辩护全新形式的是第二、第三种动机。这两种动机是与哲学有关的动机。贝克莱在反对哲学的宗教批判时,也将哲学的原则纳入了自身之中。

——这里我们引用剧中例子的话,便是“时间以钟表计算,但钟表都是以钟表为参照物”。我们引入了时间这一不证自明的“绝对性观念”,我们承认时间是“客观存在”的,而时间“客观存在的方式”又是“人类的主观感受”,这显然就有悖于时间的“绝对性”。在经典物理学体系内这一问题显然是解决不了的(恕笔者不太了解相对论)。所以圣奥古斯汀曾感慨,“当人们什么也不问,我清楚的知道时间是什么;当一旦被问及时间是什么的时候,我反而一无所知了。”这就不由得令人想起另一句名言,“自从人类发明了钟表,永恒就消失了。”——

然而,贝克莱不可能通过驳倒自然科学的方式解决宗教危机,于是他试图调和宗教与自然科学的信念。贝克莱认为,唯物主义及其可能衍生的怀疑论是基督教信仰的主要威胁,他试图剥离自然科学和唯物主义的联系。

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